“双十一”买买买的日子又到了。其实，古代也有“双十一”。也许有人之处，就有交流互动和欲望创造吧。古代的“购物节”，它们最早，或叫做“集市”。

那时没有快递、没有手机，不能随时下单，只有到了真正的“约定俗成好日子”，才能“人”与“货”集中于一地，是为“集市”。其实，我们现在的“双十一”，不就是一种“网上赶集”吗？

言归正传，集市的概念，或远在神农时代就出现。《周易·系辞下》曰：“（神农氏）日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”这里也是成语“各得其所”的出处，大家你卖我买，各自实现愿望，高高兴兴来交易，心满意足回家去。

简直也算是最早的“逛街”了。

到了商周时期，集市初具规模。张演生曾在文章《我国古代的集市》中写道，《周礼》记载，周时我国集市大概有三种类型，早市，以行商坐贾大生意人为主；日中之市，以百姓为主；晚市则以小商贩为主。类比一下，也就是说，很久前就有了官方旗舰店和淘宝小店的分别，可能也有了“20时-24时限时秒杀”。

战国时，各处出现定期集市：一日一集，五日一集，或十天半月一集不等。这又蛮像“双十一”雏形的。

需要留意的是，到了秦汉，长安、洛阳、邯郸乃至我们岭南的番禺，都是著名的贸易都会。这句有名的话建议熟读：“番禺亦其一都会也，珠玑、犀、瑇瑁、果布之凑。”（《史记·货殖列传》）

有意思的还有“市井”一词。《我国古代的集市》中写道，“当时城市中的市场都有固定的地点，叫做‘市井’。之所以把集市称‘市井’，《风俗通》道出了个中原因：‘市亦谓之市井，言人至市有所鬻卖者，当于井上洗濯，令香洁，然后到市也。或曰古者二十亩为井，因井而市，故云也。’”汉代的市井和住宅区严格分开。

唐宋时商贸发达，不必多言，值得一提的是从周朝“晚市”发展而来的夜市。唐之前的交易很多时候集中在“坊井”，且有“宵禁”，但中晚唐以来，夜间经济兴起。王建（767-830）曾有《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。”现在读来，场景就像身边所见。

随着历史的行进，可以“集中买买买”的场所越来越多，它们不仅被安排在城市，还走向千乡万镇——

“唐宋年间，我国集市的形式一改以往由官府直接控制、严重束缚商业贸易发展的城市市场的单一形式，逐渐在州县所在地以外的地方进行交易，形成越来越多的贸易形式。集市的名称也显得五花八门。”（张演生《我国古代的集市》）

南方人常说的“趁墟”，或能在此找到源流。《五杂俎》里写道：“岭南之市谓之虚，言满时少，虚时多也。西蜀谓之亥。亥者，疟也，言间日一作也。山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊……小至斗粟、尺布，必于其日聚焉，谓之‘赶集’。岭南谓之‘趁虚’。而岭南多妇人为市，又一奇也。”

也就是说，当时南方买买买的，以女性居多。如今，可不管天南海北都如此了。

并且，像今天这样的“美妆专场”“家居专场”“保健专场”等形式也崭露头角，这种专门性集市，成为民俗、特产乃至当地文化的风向标。

记者此前采访曾了解到，“十二月市”，就是宋代产生于成都的古工商业品牌。正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。十二月市商脉源于古蜀蚕丛时代，盛于汉唐，到宋代形成为十二月皆有不同西部土特产为品牌标识的繁华市场，遍及于成都东西南北各市，以城东大慈寺解玉溪的东市和夜市为最。

而另一个大家耳熟能详的，就是广州花市了。

一副货担就是一个小小百货店

《货郎图》卷，南宋，李嵩作，绢本，设色，纵25.5厘米，横70.4厘米。故宫藏。

本幅款署：“嘉定辛未李從順男嵩畫。”另有清乾隆帝御题七言诗一首。

故宫博物院的说明如下：

这是一幅人物风俗画卷，画面上货郎肩挑杂货担，不堪重负地弯着腰，欢呼雀跃的儿童奔走相告，喜悦之情溢于言表。货担上物品繁多，不胜枚举，从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点，无所不有。在商品流通尚不够发达的南宋时期，货郎们走街串巷，一副货担就是一个小小的百货店，货郎们不仅为偏僻的乡村带来所需的货物，也带来各种新奇的见闻，货郎的到来往往像节日般热闹，李嵩在图中就描绘了这样一幅场景。画家借助货郎这一题材表现了南宋市井生活的一个侧面，那些令人眼花缭乱的物品，虽然今天有很多已不明其用途，但却真实地记录了南宋百姓的生活方式，是民俗学家不可多得的珍贵史料。

画面中人物的塑造主要依靠线描勾勒，细秀的笔划辅以淡雅的设色，使画面古朴沉着。人物动态鲜明，无一雷同，显示出画家的写实功底。繁而不乱的货物描绘得一丝不苟，更显示了李嵩“尤长界画”的技巧。

《石渠宝笈·初编》著录。

延伸

广州花市，在花墟基础上发展而来

住在广州，每年春节之时，怎能不去逛花街？广州花市，又叫迎春花市、除夕花市，至少已有700年历史。胡志军曾在《广州花市沿革考》中，探讨了除夕花市的起源。广州除夕花市是在花墟的基础上逐步发展起来的：花墟-花市-夜花市-除夕花市。

文中说道：“广州种花历史悠久。据西晋永兴元年（304年），嵇含《南方草木状》所引汉初陆贾《南越行纪》记述，在当时南越境内已经是百花生长之地，而且有特别芳香的素馨花和茉莉花‘自别国移至’；妇女已经用花作装饰品，‘彩线穿花心，以为首饰’。由于人们爱花和善于栽花，于是就出现买卖花卉的花墟。据说唐末南汉时，广州近郊已出现卖花的花墟。如：既是产区又是销区、就地成市的河南瑶头、庄头和后期的花地（花埭）。”

很早的时候，人们就开始买戴“素馨花”了。广州的花市始于何时？

文中援引了南宋淳熙五年（1178年）周去非著的《岭外代答》，说广州地区盛产素馨花，花开时“一枝二文，人竞买戴”。文中说，“黄璞花市诗曰”，“争居奇货微输外，谁占阳春袭断先”。明代屈大均《广东新语》也有“花市，在广州七门，所卖只素馨花，而无别花”，当时“城内外买者万家，富者以斗斛，贫者以升，量花若量珠”。

“夜间买卖的记载出现在同治十一年（1872年）李福泰所订《番禺县志》卷五墟市条云：‘花市在藩署前，灯月交辉，花香袭人，炎歊夜尤称丽景。’指暑天卖素馨、茉莉的夜花市。藩署即今财厅前，旧称双门底。花地的大策花市也有几百年的历史。每晚十二时开市，一直卖花到天明。最旺春节到元宵。这些都是夜花市，不是除夕花市。”

《广州花市沿革考》最后提到：“除夕花市最早见于文献的则是光绪中《羊城竹枝词》，冯向华有句云：‘羊城世界本花花，更买鲜花度岁华。除夕案头齐供养，春风吹暖到人间。’”说的是除夕买花。可见除夕花市在光绪年间已形成。

广州好，花市百花开。除夕东风花共醉，芬芳盈掬絮春回。曙色破天来。现在妇孺皆知的广州花市，来自花墟，来自集市。

千百年来，“赶集”的地点和形式都有一日千里的变化，而其中蕴含的内核——繁荣、分享和互利——始终未变。

最后还是回到我们的题目吧，那么，“双十一”都来了，岁末花市还会遥远吗？

【本文参考资料】

伏羲、姬昌、孔子《周易》

司马迁《史记·货殖列传》

谢肇淛《五杂俎》

张演生《我国古代的集市》

胡志军《广州花市沿革考》

收藏周刊记者 潘玮倩