许倬云先生93岁了，去年，他八易其稿的“超越昨日之我的托付之作”《经纬华夏》问世。新著以考古学为基石展开论述，考察华夏文明与世界文明的关系。这一次，他说：“我要从世界看中国，再从中国看世界。”

作为华语世界最具影响力的史学大家之一，许倬云的通史研究打通中西、纵贯古今；他也是许知远说的要“向他借智慧”的历史学家；更是在小红书、公众号上异常活跃、让很多年轻人受益匪浅的“网红”。

七十余年学问生涯、二十万字华夏新史，《经纬华夏》是《万古江河》之后，许倬云的另一部系统大通史。它跳脱出中国内部王朝更迭的叙述，用“大历史”的观看视角和平实诚恳的语言，结撰出一部华夏文明从成长到成型的“传记”。

记者阅读发现，《经纬华夏》的一个极大特色为，其不少论述是基于考古成果的启示。积石峡假说，石峁遗址的气候变迁，三星堆、龙山与石家河玉器的交相辉映——新著前半段考古部分的讨论，在《万古江河》中是看不到的。“主要是因为，这十几年来，出土了许多新东西。写作《万古江河》时，没有完全整理清楚的遗址和古代文化的面貌，我在这方面花了相当多的力气，尽力梳理出一个头绪，介绍给国人看。”许倬云在《我为什么要写<经纬华夏>》一文中如是说道。

许倬云致力于“将似乎有个别特色的许多遗址，组织为古史的代表；从这种序列，也可以看到时间维度上某一个文化系统本身的演变”，进而“将中国历史归纳为时间之序列、空间之扩散，从而理解人类的移动轨迹，以及族群之间、国别之间互动的形态”。《经纬华夏》另一特别之处，是在前半段“将考古学与中国地理分区合在一起，讨论中国地理演变的过程”。过去的历史著作，往往只将地理状态视作舞台，而在本书，地理是参与历史变化的基本“函数”。书中明确提出了三个“核心区”概念：第一区在黄河流域，从关陇直到渤海，这里是一向被视为中国古代文明的“中原”；第二区是长江流域，从长江上游直至“吴头楚尾”的长江口和太湖一带；第三区则是从南岭、武夷山以南的沿海长带地区，顺着西江延伸到中国西南部云贵地区。

“许倬云先生对第三区予以充分的强调，颇具深意，这是环太平洋文化圈的一个重要组成部分，同时也是此后近古乃至现代中国融入世界的重要窗口。”考古学者、中国社会科学院研究员许宏在该书的《推荐序》中这样阐述。

许倬云在书中诗意般地表达道，假若将这三大核心区视为一个整体，放在围棋的棋盘上，当作一条“大龙”：“从大陆最高点喜马拉雅山脚下，向东南展开，处处都有高山峻岭，也处处都有湖泊河流；在这山河荟萃之处，清晨云气环绕山峦，黄昏暮霭渲染江湖——这些变化无穷的云舒雾卷，都犹如飞龙满天，在中国大地上翱翔。”

正是借助这些云舒雾卷的古代文化遗留，该书推演出了在这广大的山峦峡谷之中，古代先民如何共同生活，又如何来去移动。他说，中华文明在这片土地“一天星斗”“遍地开花”，彼此映照，气象万千。

他希望的，是呈现给大家一场“华夏变迁的‘蒙太奇’”，在不断移动的变化中，让大家读懂中国文化的精微之处。他说，写作《万古江河》的时候正值壮年，当时的整理方法是，看不同力量、不同情况造就的潮流，是如何造成中国历史的流动方向，“长江也只是一条江而已”——但现在，他看到的已经不仅是一条江，“而是一块亚洲大陆，以及欧亚古大陆”。最重要的一个视角，就是他看到了“几千年来，中国所经历的一切，都离不开东方和西方、远东和远西、南方和北方、沙漠和海洋之间彼此的‘呼唤和回应’。”

这正是“大历史”的观看视角，也是移动变化的“蒙太奇”。许倬云结合学术界前沿成果，用大历史和蒙太奇，给读者奉献了这本学术生涯总结之作。在《序言》的结尾他这样写道：

“我要从世界看中国，再从中国看世界。没有这一番内外翻覆的呕心吐血，我们将无法顺利面对欧洲领导的近现代文明。没有这一番自省，我们将无法采人之长，舍人之短，在我们源远流长的基础上，发展一个对于未来全人类有益处的选择。全人类只有在东与西的冲突与疏离之后，熔铸一个未来真正的全球化文化的初阶，才可以在更远的未来继长增高。”

■收藏周刊记者 潘玮倩