新快报讯 《诗经》对颜色的描写，应是文艺作品较早的色彩观的形成，也是“中国色”的文学想象，对于更深入的剖析，中山大学哲学系教授周春健于12月22日上午，在广州人民艺术中心以“《诗经》里的色彩”为题，进行详尽的分享。
讲座现场
本次活动由中共广州市委宣传部、广州市文联指导，广州市美术家协会联合广东新快报社、广州人民艺术中心主办，新快报收藏周刊、广州市美协理论与传播艺委会承办，活动旨在以美育人、以文化人，进一步提高广大市民群众美的意识、美的自觉，主动向“美”而行。
部分嘉宾领导合影
活动当天，广州市文联党组成员、专职副主席吴碧，广州市委宣传部文艺处（电影处）处长、一级调研员刘鉴，广东新快报社党委书记、总编辑冯树盛，广州市委宣传部意识形态处处长何伟波，广州市委宣传部反非法反违禁处处长邱嘉炜，广州市文联文艺工作部部长翁敏，广州市美术家协会主席团成员兼秘书长张铁威，广州美术学院绘画学院副教授、硕士生导师安琦，广东第二师范大学王松柏博士等领导和专家出席了现场。
周春健在分享
周春健分别以《诗经》色彩之分类、《诗经》色彩与周代审美观念、《诗经》色彩之功用三个方面深入阐述，他认为，《诗经》的色彩反映了周代的审美观念，“以五色为正，以赤色为尚，以素白为美。”
据统计，在《诗经》中，有关色彩描写的诗篇达60余篇，主要以白、黄、赤、黑、青、绿五色为主。白色在《诗经》中出现的频次较高，反映了当时的人们对白色的崇尚和喜爱之程度。
观众在认真听讲
周人的审美观念，以五色为正，以赤色为尚，以素白为美。“《诗经》中的色彩运用，不仅是一种连类起兴的手法，亦体现出一种时间意识，又与当时之礼仪等级观念有关。由色彩理解《诗经》，是一个不可或缺的角度。”周春健说。
周春健认为，《诗经》对色彩的描写，也分不同功用，“烘托：连类起兴；层递：时间意识；教化：礼仪等级。”
其中，属于“烘托：连类起兴”的则有“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《秦风·蒹葭》）而“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的经典名句，则属于“层递：时间意识”。所谓桃花盛开时节，一幅美丽华贵的景象，与此同时，一位美丽动人的姑娘正要出嫁，如此佳人过门后，应能使家庭和睦、美满。这句话不但描写了时间，还表达了美好的祝福。
观众互动
现场，多位观众踊跃举手进行互动，周春健分别回应提问者的问题，分别从绘画选题和构图，颜色在历代的变化与不同时代背景的不同理解等进一步剖析。
部分嘉宾合影
采写：新快报记者梁志钦
摄影：新快报记者宁彪
