暴雨倾城中，五位外卖骑手毫不犹豫冲向水中，救起一名被湍急水流冲走的小孩。5月15日发生在广州的这一幕在网络上刷屏，人们从中深深地感受到力量、感受到温暖。

这当然也谈不上什么惊天地、泣鬼神。他们都是普通人，在突发状况中做了一件普通的事。如果我们要寻求一点理论支持，那还得老调重弹，扯回孟子的道德哲学。

隔着两千多年的时空，一场突如其来的暴雨中，五位骑手小哥完美地验证了孟子关于“乍见孺子将入于井”的思想实验。孟子说，看到有个小孩子要掉入井中，人们就会感到紧张、难受，就是所谓的怵惕恻隐，由此证明人皆有不忍人之心。此外，还有羞恶之心、辞让之心、是非之心，孟子把恻隐之心作为四心之首，也就是说，在仁义礼智四大美德中，仁占据着核心地位。人之所以为人，就必须要有怜悯、要有同情。

学者白彤东在《天下：孟子五讲》中讲到恻隐之心如何成为陌生人社会的凝结剂。“突然看到一个小孩落井，虽然我们完全不知道他是谁，或者说他是一个近乎抽象的陌生人，但是，即使对这样一个绝对的陌生人，我们也是关切的。如果我们对绝对的陌生人有这样一种关切的话，这种恻隐之心就可以成为凝聚陌生人社会的一个可能选项。”

“路上行人匆匆过，没有人回头看一眼，我只是个流着泪，走在大街上的陌生人”，叶倩文吟唱的固然是情伤，但又何尝不是在怨叹孤独与疏离。人们常常感叹城市生活的原子化——邻里互不相识，路人行色匆匆。但暴雨中的五名骑手，互不相识却默契协作，共同完成了一场生命救援。这种“不约而同”的集体行动，打破了“陌生人社会”的冷漠预设。

人来人往的超大城市可以说是一个陌生人社会，凝聚陌生人社会需要情感上的凝结剂，传统文化为超大城市的治理提供了必要的思想资源。大力褒扬凡人微光，让善良被看见、被传播，是一种永不过时的道德成长，也可以说是对优秀传统文化的创造性转化。

在这个意义上，尽管几位骑手都表示救人“哪有什么想法，又不是说为了什么”“换了谁都会去的”“救人不是为了别人的感谢”“啥也没想，自然反应吧”——某种程度上，这种认知比救人本身更为可贵——但是我们还是要称赞，称赞那些“车丢一边”的果断，称赞那些“鞋子跑丢了”的狼狈，称赞那些“不是为了这些”的纯粹。因为，慈悲、怜悯、共情是凝聚社会人心、集体向上向善的必要基石。

我们很高兴看到，“凡人微光”已经成为社会生活中的常态，温暖坚韧，生生不息。

文 | 羊城晚报评论员 林如敏