跟着苏轼，游玩广州。图：AI生成
苏轼曾三次路过广州。
绍圣元年（1094年），年近六旬的苏东坡贬谪惠州，首次造访广州，那时他忧心忡忡、一身疲惫；元符三年（1100年），他由海南遇赦北归，驻足广州，其时东坡历经风雨沧桑，心境已然澄澈通透。
在广州，这位心怀苍生的大文豪住道观、凿古井、访古寺、登云山、望沧海……这个国庆，不如循着东坡的足迹，慢游广州的街巷山海，寻访他留藏的诗意文脉。
01
天庆观 & 井边巷
大中祥符元年（1008年），宋真宗下诏在全国各州府军监建立天庆观，供奉三清像及宋太祖、宋太宗圣像。广州的天庆观在西城内，位于唐开元寺故址，大致位置在今越秀区中山六路北侧、光孝路与海珠北路之间的祝寿巷一带。
宋仁宗皇祐四年（1052年），广州天庆观因侬智高进犯而被焚毁。重建工程始于宋英宗治平年间，由东南亚古国三佛齐（今印尼苏门答腊）的“地主都首领”地华迦罗捐资，经广州地方政府批准后动工，至元丰二年（1079年）竣工，历时十二年。道士何德顺主持重建，并立《重修天庆观记》碑以纪其事。这块碑于20世纪50年代末在广州被发现，现为国家一级文物，记载了三佛齐商人捐资重修天庆观的史实，是广州海上丝绸之路贸易与文化交流的重要实物见证。
史料记载，苏东坡曾两次（1094年、1100年）入住广州天庆观。
广州天庆观范围猜测图，大致位置越秀区中山六路北侧，光孝路与海珠北路之间。图：网络
第一次是绍圣元年（1094年）九月，苏轼以罪臣身份首次来到广州，受到何德顺的款待。苏轼在《广州女仙》中记录此事，并在何德顺居屋内目睹了一次“女仙降临”的奇事：
绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺。有神仙降于其室，自言女仙也。赋诗立成，有超逸绝尘语。或以其托于箕帚，如世所谓“紫姑神”者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入狱鬼、群鸟兽者托于箕帚，岂足怪哉？崇道好事喜客，多与贤士大夫为游，其必有以致之也哉？
东坡介绍，对于人们的提问，女仙立刻就以诗句回答，有些话很超凡脱俗。有人因为女仙是依附于箕帚显灵的神灵，就猜测她是民间传说的“紫姑神”。但仔细品味她的言辞，又绝非紫姑神所能企及。东坡猜测：崇道大师素来热衷结交宾客，常与贤士大夫往来，想必正是有些什么特质，才招致神灵降临吧。
古人笃信神灵，那是时代的局限。现在我们当然晓得，这很可能就是一次扶乩表演。
元符三年（1100年）九至十月，苏轼得赦北归，路经广州时又住进天庆观。这次苏轼在广州逗留一个多月，是他三次羊城行迹中停留最久、行事最从容的一段时光。应何德顺之请，苏东坡于元符三年十月十五日写了《众妙堂记》。
此外，他还做了一件普惠市民的公益。当时广州城内井水多咸涩苦浊，平民百姓饮水困难。苏东坡自掏腰包，雇佣工匠，在天庆观内破土凿井。据记载，凿井施工过程中，土层深处掘出一块龟形巨石，石破泉涌，清冽甘甜。因石龟祥瑞之兆，此井定名“石龟泉”，后百姓感念东坡善举，称其为“苏井”“东坡泉”。此井水质清冽，据说与光孝寺达摩泉水一样有名。
苏井甘冽惠民，加之天庆观殿宇恢弘、古木葱茏，两者相映成趣，在明代成为羊城八景之一，名唤“琪林苏井”。“琪林”意为如玉一般洁净葱郁的仙林，此处是指天庆观山门“琪林门”。
可惜到了近代，战乱频仍、城市迭代，天庆观整座建筑群逐步损毁、湮灭无存。民国期间，观宇被拆毁，后逐渐变为市场。
井边巷这个地名代代相传，成为东坡留在羊城的隐秘印记。图：百度地图
在今日的天庆观旧址附近，高楼骑楼并肩，很难想象到当年“琪林苏井”的模样。不过还有井边巷这个地名代代相传，成为东坡留在羊城的隐秘印记。琪林门旧址大致位于今中六电脑城前地砖处，苏井遗址则在光孝路东侧的井边巷内。
这里没有恢弘的古建筑，没有喧嚣的打卡人流，但是有老广州最纯粹的烟火气息。百年老树斜倚，骑楼遮风蔽日，巷弄蜿蜒静谧……是绝佳的老城人文City Walk打卡点。
02
净慧寺 & 六榕寺
元符三年，苏轼北归途中逗留广州。作为北宋文坛冠绝天下的大宗师，苏东坡的盛名早已传遍朝野南北，这次三访广州已经不是罪人身份，他立即成为官员、僧侣、文人争相拜会的座上宾。
大约在当年九月底，苏轼到达广州，时任广州都转运使兼代理经略安抚使程怀立、提举常平使孙塾等一众地方官员亲往迎接。当时苏东坡身体不适，不能吹风，东道主立即送药送膳，使者旌旗在路上相望不绝。等到苏东坡要来回拜，程怀立等人立即把接待地点移到净慧寺，请苏公光临，一同游赏，整整一日。
彼时的净慧寺，是羊城知名古刹，寺中六株古榕参天蔽日、枝繁叶茂，庭中花木扶苏、禅意清幽，景致雅致动人。陪同宴聚的净慧寺高僧道琮，恳请东坡题字。苏东坡心情大好也不推脱，挥毫落墨，写下“六榕”二字，并加上“眉山苏轼题并书”。后来，“六榕”的名字越传越广，成为正式寺名，而“净慧”这个名字倒渐渐退居二线。苏轼的魅力也可见一斑。
六榕题字拓印。广州博物馆藏
六榕寺里的花塔。图：羊城派
苏东坡题写的“六榕”，后来成为寺名。图：羊城派
据清代王文诰的记录，苏轼的原题字历经元、明、清数百年，屡经雕漆，虽然当时题款已被损坏，但大字的笔画从容整饬，生气凛然，仍震耀百世。为保存东坡书迹，清嘉庆二十三年（1818年），王文诰与儿子王霖圻将东坡榜书摹写上石。王文诰在跋中详细考证了苏轼在广州的行踪，确认题榜时间为元符三年十月。
九百多年后的今天，六榕寺依旧静静伫立在越秀区老城核心，独守一方禅静清幽。整座寺院布局规整、雅致古朴。山门匾额之上的“六榕”二字，依旧熠熠生辉。
除了东坡的题字，六榕寺还有众多重量级文物。寺院中央的六榕花塔，又称千佛塔，是全国重点文物保护单位。塔身斑斓精巧、玲珑秀丽，高五十多米，外看九层、内藏十七层，飞檐翘角层层向上，塔檐悬铃随风轻响。晴日里，琉璃塔身光影错落，塔影映庭、榕荫覆院，意境清雅绝美。
六榕寺花塔。图：羊城派
寺内还珍藏着王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》碑文，被誉为“岭南滕王阁序”，与东坡笔墨交相辉映。
六榕寺免费开放，可与天庆观旧址串联，解锁最完整的东坡老城City Walk路线。
03
蒲涧寺 & 白云山
苏轼好动，尤其喜欢游山玩水。虽然首次造访广州停留的时间很短，苏轼没有错过寻幽探古的机会。大约在绍圣元年（1094）九月，他抽空游览了广州北侧的白云山，寻访山中滴水岩、蒲涧寺。
白云山的蒲涧在宋代已经很出名。《方舆胜览·广州·山川》载：“菖蒲涧，在州东北二十里。”蒲涧是白云山南流的一条山涧，因涧中多生菖蒲草，故名。蒲涧上流，顶为滴水岩，下注成池，水流九曲，又名九曲泉或濂泉。溪旁所建的寺院则以蒲涧为名。《大清一统志·广州府·寺观》载：“蒲涧寺，在番禺县白云山麓，相传为安期生修炼处，宋淳化间建。”
白云山摩星岭日出。图：广州市白云山网站
彼时的白云山，远离城区喧嚣，山林幽深、泉涧清幽。步入白云山，东坡兴致很高，他在《广州蒲涧寺》中说：
不用山僧导我前，自寻云外出山泉。
千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。
昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。
而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。
1870-1875年的蒲涧寺。华芳影像馆摄
不必劳烦山中僧人在前引路，东坡便独自沿着山径寻找山泉。他说当时白云山的景色是：千株参天古木遮掩地面，百丈飞瀑自云隙倾泻而下，恍若天河漏穿。这里曾是秦时方士郑安期种菖蒲的居所，后来化作佛门供奉薝卜（梵语音译，指栀子花，佛教常用供花）的禅院。而今唯有山花依旧含笑绽放，笑看当年秦始皇求仙问道的虚妄执念。
到了蒲涧寺，苏轼与寺僧相谈甚欢，并留诗相赠。据后世的一些文人见闻，蒲涧寺曾将东坡这首诗镌刻在寺旁石碑上。寺内还建有纪念苏东坡的苏公祠。不过到了明代，原刻的苏轼诗碑可能已经损毁或字迹模糊。据《粤东金石略》等文献记载，刘介龄曾集苏轼字迹，重新摹刻了苏轼的《广州蒲涧寺》诗，并刻石立于蒲涧寺，跋文称“万历丁亥岁（即1587年）摹勒上石”。
苏轼这次出游，还留意到滴水岩水源充沛宜饮，而且位置高出广州。后来他的朋友王敏仲担任广州知州，为广州城百姓多饮咸苦水、春夏疾疫流行而烦恼时，苏轼就建议把滴水岩的水引入城中，还具体说明工程如何实施维护——在滴水岩下凿一石槽，承蓄飞涛之水，再用五管并排的大竹筒，顺着地势将山上泉水引到广州城内。这个方法实施之后，很长一段时间广州不再发生瘟疫，这也被称为广州最早的“自来水工程”。
“东坡引水”景点（左方红框）与李常生考证的蒲涧寺旧址（右侧小框）距离一公里。图：百度
不过蒲涧寺后来“屡经战火后，此古刹已摧毁殆尽，残迹也不可寻”。据一些苏轼粉丝考证，蒲涧寺位置大约在濂泉门南侧，广州环城高速附近。
在一公里外的白云山风景区里，现设有一个名为“蒲谷”的区域。蒲谷坐落于白云山南麓鸣春谷片区的山谷内，溪流蜿蜒、林木幽深。十多年前，鸣春谷还打造了“东坡引水”景点，树立东坡石像，以纪念苏公为广州引水谋福的历史。
白云山景区门票仅5元，游玩两三小时，治愈又松弛。
04
南海神庙 & 浴日亭
绍圣元年（1094年）深秋九月末，苏轼一行离开广州城，雇舟前往惠州。船至扶胥港，苏轼短暂停留，并游览南海神庙。
南海神庙位于广州市黄埔区穗东街庙头村，地处广州市东部的珠江北岸，是中国古代皇朝祭祀海神的场所，也是我国四海庙中唯一完整保存至今的官方庙。南海神庙东距广州城八十里，距离扼守海口、进入大洋的东莞虎门也不远，是广州出海进入大洋所必经的交通要道，也是到广州贸易的外国货船的停泊之所。
南海神庙前“海不扬波”石牌坊。
南海神庙藏有一件宝物——《南海神广利王庙碑》。这碑由韩愈作文、陈谏书写、李叔齐錾刻，称三绝。对于韩愈，苏轼是极力推崇的，他称赞韩愈是“匹夫而为百世师，一言而为天下法”“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。所以这《南海神广利王庙碑》，苏轼一定不会错过。
清代崔弼《波罗外纪》中的浴日亭图。
在南海神庙西南百步有一小丘，名“章丘”，海拔不过十多米，上有一个小亭，原来叫“看海亭”。登临丘顶可俯瞰“大海”——那时南海神庙对出珠江江面宽阔，东连狮子洋，所以有“大海”之称。烟波浩渺之间，旭日东升，景象极其壮美，后来“扶胥浴日”成为宋元时期羊城八景之首。苏轼于次日凌晨登上小亭，观看日出。他见扶胥浴日，惊叹大海的壮阔，感慨身世浮沉，写下了《南海浴日亭》一诗：
剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。
坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。
已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。
忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
苏轼《浴日亭诗》明拓本，可以看到石碑破损比较严重。
之后，苏轼此诗被刻石留念。南宋嘉定十四年（1221年），广州知州留筠临摹苏轼手书刻碑置于亭内，正面镌刻苏东坡《浴日亭》诗文。明代岭南名儒陈献章慕名游览南海神庙，追和苏东坡诗韵，写下《浴日亭追次东坡韵》。诗中以“残月无光水拍天”开篇，描绘晨曦海景，并以“谁能手抱阳和去，散入千岩万壑间”表达对自然与人生的哲思。陈献章的和诗被刻在东坡诗石碑背面，成为南海神庙的一大看点。
可惜如今登上浴日亭，却看不到海上日出的景象了。宋代以后，因泥沙沉积，海岸线不断南移。到了明末清初，南海神庙对出的海滩因为淤积日久，已成万顷良田。昔日波涛汹涌的辽阔海面，已成河涌，而扶胥浴日的壮观景象，也不复再现。到了民国，南海神庙已远离江面。后人也只能在想象当中，品味苏轼当年的心情了。
南海神庙碑廊。图：广州海事博物馆
除了浴日亭，南海神庙碑林是另一大看点。它被誉为 “南方碑林”，汇集唐、宋、元、明、清历代碑刻，韩愈所撰的镇庙唐碑，更是最早记载 “海事” 一词的国宝碑刻，记录千年海丝往事。
广州海事博物馆外景。图：羊城派
海事博物馆里的展品。图：作者
南海神庙旁边有广州海事博物馆，它和南海神庙共同组成了 “海丝文化” 参观片区。海事博物馆主要展示广州航海、港口、海上贸易和海事文明的发展历程，馆藏和展览围绕“船、港、城、海”展开，能帮助人们更系统地理解：广州为什么能成为千年商都，又为什么能在海上丝绸之路上占据重要地位。
05
普陀院→金沙洲
元符三年（1100年）十月，苏轼乘舟离开广州，沿珠江西行。舟行至石门灵峰山（对于这个灵峰山的具体位置说法不一。广州市委党史文献研究室曾撰文称，“即现在金沙度假村山边的小山”。但今日已无法搜索查到“金沙度假村”地址，估计“金沙度假村”可能在浔峰山生态公园附近。另外有人认为，苏轼题壁的宝陀院位于佛山里水瑶头。考虑到里水瑶头距离广州七十多里，与《粤东金石略》的“灵峰山，一名灵洲山，在广州城西北十里”考证不符，故本文采信前一说。笔者注），他登岸游览了山上的普陀院（亦称宝陀院）。这一游，留下了一首充满禅意的题壁诗。
宋代的灵峰山，是一座矗立江心的独立小岛，四面环水、孤峙江中，地势独特，江景辽阔。山上建有一座清幽小刹普陀院，规模小巧、临水而建，江寺相依的格局，与江苏镇江金山寺仿佛。苏轼早年曾畅游金山寺，与住持佛印结下深交，还写过《金山妙高台》一诗，中有“何须寻德云，即此比丘是”之句。此刻眼前这座江中小寺，令他顿生似曾相识之感，于是留诗：
灵峰山上宝陀院，白发东坡又到来。
前世德云今我是，依稀犹记妙高台。
诗中“德云”并非等闲之辈。据查证，“德云比丘”是《华严经·入法界品》中善财童子参访的第一位修行僧人。而“妙高台”原是金山寺中佛印禅师的方丈所在地，苏轼在《金山妙高台》诗中已将其与德云比丘并提。此刻在灵峰山上，他将这两重意象合而为一：眼前这座江中小寺，仿佛就是金山，而自己就是当年那位德云比丘。
苏轼题诗之后，寺僧如获至宝。他们不仅将诗刻石立碑，还真的在寺后建了一座妙高台，以应诗中“依稀犹记妙高台”之句，并在寺中立起“本寺堂上开山德云老和尚之位”的神龛，供人顶礼膜拜。普陀院因东坡题诗而香火大盛，后来更扩建为寺。这一段“因诗造景”的趣事，再次说明苏轼在岭南民间文化中的巨大影响力。
据《南海县志》记载，苏诗原刻石曾毁于火灾，寺僧以木板替代。元泰定二年（1325年），广州路南海县尹张拱辰“捐俸命工，勒之坚珉”，重新摹刻上石，并在碑下方详述始末。张拱辰在碑记中写道，他登临灵洲时正值重阳，与友人同游宝陀寺，“摄衣扣仙祠，拜遗像，酌泉荐菊”，深感“元符风韵，然在眉睫”。
至清代，普陀院毁于战火，寺址湮没无存。灵峰山本身也因河道变迁，从江心孤岛逐渐与陆地相连，成为今日金沙洲的一部分。据一些资料披露，上世纪50年代末发现了东坡诗碑，后石碑由广州文物部门保存。
今天的金沙洲江畔，依然保留着一份温润的江景之美。在这里，江水依旧东流，只是当年那座孤峙江心、江寺相依的灵峰山，已化作岸边低矮的丘陵，静静地守望着苏轼曾经泊舟登临的那一段江面。
据朱鹤年临李公麟《扶杖醉坐图》，通过AI复原的东坡像。 图：AI
苏东坡的一生，大半光阴都在漂泊与贬谪中度过，坎坷流离，是他人生的常态。广州于他而言，不过是漫漫人生路中一处短暂的避风港，然而匆匆停留却也留下这多处痕迹与温情。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。飞鸿远去，雪泥留痕。
九百多年过去，东坡踏过的山海、驻足的街巷、题写的笔墨、释放的善意，依旧温暖着这座城市。
羊城寻东坡漫游路线
老城人文City Walk：天庆观旧址（寻苏井遗韵）→ 六榕寺（观东坡笔墨、千年花塔）→ 越秀山碑廊（赏宋代古碑）
山水海丝诗意路线：金沙洲（赏珠江美景）→ 白云山（寻山泉诗境）→ 南海神庙+浴日亭+海事博物馆（品海丝文脉）
文字整理：新快报记者 邱治
参考文献
孔凡礼：《苏轼年谱》
李一冰：《苏东坡新传》
李常生：《苏轼行踪考》
林美燕：《宋代广州三城修建研究》
徐敏：《宋代广州城市景观研究》
邢君：《宋代广州城市工商格局》
邓端本编著：《广州港史》
广州市地方志办公室：《羊城古景之六：琪林苏井》
越秀区图书馆地方文献数据库：《六榕寺石刻》
王文诰：《王文诰监摹苏轼六榕题字并跋》
广州越秀政府网：《六榕寺》
中共广州市委党史文献研究室：《石门美景与东坡诗碑》
南海县志：张拱辰《端明苏公题留》
广州市人民政府网：《黄埔云帆》
