提及清代大儒阮元（1764—1849），众所周知，他是乾嘉学派殿军人物，又是广东学海堂的创建者。他在教育和书学诸方面作出了突出的贡献，为世人所景仰，但他的绘画艺术却鲜为人知。

阮元身历乾嘉盛世，主持风会五十余年。“经史之学，最为淹通”。通籍未久，协修《石渠宝笈》，校勘石经。在朝廷为臣期间，得乾隆帝赏识，外放之后，先后出任山东学政、浙江学政、漕运总督、江西巡抚、湖广总督、两任两广总督。“所至敦崇实学，编刻诸书，类多宏深博奥，提纲挈领”。他在粤执政近十年（1817—1826），重视教育，仿照其例，建学海堂，延揽通儒，研治实学，人才蔚起，文风丕变，清儒学案称其“为万流所倾深”。

阮元的绘画艺术，由于他传世的画作并不多见，因此，在中国绘画文献资料中鲜有记录。从他传世的画作来看，他余事雅兴取法沈石田诸家，画作以花果题材为多。虽然他的绘画艺术并没有其书学在书法史上享有着崇高地位，也没有其研习书法来得那么专注和用力，但他画作充满着传统文人画的气息。

近见无聊斋藏其《枇杷图》扇面，笺纸本，纵25厘米、横50厘米，款题：“晚翠，颐性老人阮元临沈石田翁笔法，似桐轩贤弟，养斋。” 下钤：“臣元”白文印一枚、引首闲章：“供我清玩”、右钤：“恨不存偏名山读偏书”朱文印两枚。扇面存有沈石田遗韵，画面由两束枇杷组成，枇杷的枝、叶、果实运以没骨法，枝、叶以淡墨为主调，四片枇杷叶、枝芽以浓墨点缀，果实着以通透晶莹黄色，烘托画面的气氛。此扇虽未署创作年份，但从题款“晚翠”二字及其画境观之，象征其晚年吉祥、美好的生活。“晚翠”二字隶书，晚年的隶书典雅、灵活特征。其灵动的特点主要源于娴熟的笔墨技巧和文字学的修养来支撑。

从书体发展史来看，汉隶是由篆书衍变而来，行楷则是从隶书衍变而来，隶书成为上承篆籀下启行楷的桥梁，是重要的一环。

阮元认为“古法”即隶法，提倡书法要“溯其源”“返于古”，从而，确立了汉碑的地位。他的理论对清代隶书的发展作出了重要的贡献。

■黎向群 知名书法评论家

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