作者：李香占

驻连南瑶族自治县三排镇帮镇扶村工作队队员兼南岗村第一书记

派出单位：广州市审计局 

2024年7月10日 晴

三年前，我有幸来到连南瑶族自治县三排镇开展驻镇帮扶工作。此外，我虽然也去过不少地方，但沉浸式深入少数民族地区还是第一次。无论是出于工作需要，还是个人的一点好奇心，都让我对瑶族文化历史产生了浓厚的兴趣。

瑶族支系较多、分布广阔，在南岭地区分布最为集中，素有“南岭无山不有瑶”之说。瑶族历史悠久、积淀深厚，溯源而上可到三皇五帝时期，但他们的迁徙过程却是布满艰辛，生存环境跌宕起伏。远古时期，由蚩尤率领的九黎、三苗等部落与炎黄“逐鹿”大败后，逐渐南迁，化为各少数民族隐居山林。但中原统治者一直将其视为安全隐患，欲除之而后快。直到舜帝百年南巡，致力于安抚教化，最后“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，永远“坐镇”瑶区，受后人敬仰。

关于瑶族名称的来源有多种说法，即便瑶学业内也是众说纷纭，为稳妥起见，我这个瑶学“小白”就从正史记载谈谈“瑶”身之变。

目前，官方记载瑶族名字最早见于《隋书》“长沙郡又杂有夷蜒，名曰‘莫徭’，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名”。刘禹锡被贬连州刺史期间，先后作了《连州腊日观莫徭猎西山》《莫徭歌》《蛮子歌》等描写瑶族生产生活、语言风俗等内容的诗歌，其中描画瑶族同胞勇敢矫健、团结狩猎的画面蔚为壮观。从这些记载中可以看到，隋唐时期，称瑶族为“莫徭”，也就是不用服徭役的意思。在当时的政治环境中，虽然瑶族同胞名字“无符籍”，身穿“斑斓布”，说着“钩輈音”，过着刀耕火种的生活，但官方对少数民族还是持安抚、温和的态度，这与唐朝推崇舜帝明德、文治大同有莫大的关系。

到元朝后，画风突变。元朝统治者好战，灭掉南宋后，根本不把不服徭役、刀耕火种的少数民族放在眼里，把瑶族名字的关键字，由“彳”旁改为带有侮辱性的“犭”旁。

历经元朝短暂而黑暗的统治后，历史的车轮进入了明清时期。这一时期，封建统治者虽然恢复汉法，但对瑶族等少数民族的歧视却没有太大改善。统治者不仅对瑶族名称保持了元朝的称呼，而且围剿频次和力度达到了空前的高度。据不完全统计，明朝时期，仅对连阳地区的瑶族围剿记录就达30多次，清朝时期也近20次。清康熙四十三年（公元1704年）来连山赴任的知县李来章，虽然尊重瑶汉民众、访贫问苦、劝课农桑，但依旧“不食瑶栗、不饮瑶酒”，对瑶族同胞的表述为“食饮腥秽，形貌虽人，实与禽兽无异”，对少数民族的政策是“此见瑶非惩创不足以戢奸，彼专恃恩抚者，皆谬计也”，仍主张在剿的基础上安抚教化。目前，连南瑶族自治县境内留下的三块清朝石刻就是最好的例证。以连阳八排瑶地区为例，当时，在仅一万余人的瑶区，清王朝竟然分设三十六讯，驻兵瑶区周围，实行严密封锁。所谓“无事则防之，有变则膺惩之”，真实建起了防瑶的铜墙铁壁。

民国时期，受各种进步思潮的影响，政府对少数民族政策也有了明显进步，并正式发文将带有侮辱成分的少数民族名字，从“犭”旁改为“亻”旁。然而，国民政府虽然提出团结中国各民族成为一个大中华民族，但仍主张对少数民族采取同化的政策，以形成一个汉化的中华民族。

中华人民共和国成立后，坚持民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的基本政策，建立并完善民族区域自治制度，正确处理民族地区各种矛盾，形成一套比较完整的民族工作理论、方针、政策和措施。1951年5月16日，周恩来总理签署公布《中央人民政府政务院关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》，明确提出“如带有歧视和侮辱少数民族意思者，应分别予以禁止、更改、封存或收管”。不久后，党和政府采纳了民主人士的提议，将瑶族的名字由“亻”旁改为“玉”旁，寓意着党和政府不仅把少数民族当人看，更是当宝贝一样捧在手上。

新中国成立以来，在中国共产党的正确领导下，各项民族政策措施在落后的少数民族山区落地生根、开花、结果，从移民搬迁、扶贫双到、脱贫攻坚再到当前的全面推进乡村振兴，少数民族地区发生了日新月异、翻天覆地的惊天“蜕变”，少数民族乡村成为人人向往的美丽之地，民族地区的孩子们都能坐在宽敞明亮的教室里快乐学习，李来章笔下“呫哔咿唔于蓬窗瓮牖之下”的日子一去不返，中国共产党用一项项“伟大工程”践行了将少数民族同胞当成宝贝的庄严承诺。