“梵乐绕梁间，六榕文禅谱新篇，秋光月渐圆”，2024年9月13日上午，在喜迎中秋国庆的殊胜时刻，六榕寺于该寺弘法堂内举办了宝莲文化节沉浸式音乐会，以此来表达对中秋佳节及祖国75周年国庆的深切祝福。当天，相关部门领导、文化艺术界的专家学者、长期护持六榕的大德居士、六榕寺法师、志工、员工济济一堂、共赴雅会。

王勃作赋，文禅源远；宝塔莲开，梵音回响。本次沉浸式音乐会，既代表着从今年6月开启的2024年六榕宝莲文化节的完美收官，又标志着该寺以“音声法门”弘化十方的大幕徐徐开启。这是六榕寺千年“文禅互动”传承的又一篇章。

音乐会分为七个乐章，尽述六榕寺近1600年的人文历史。王文苏墨、塔影榕荫，在乐声中一一呈现。

文禅互动，雅乐共闻

群声和韵，光声交迭。六榕寺住持法量大和尚在沉浸式音乐会上作了致辞开示。他表示要常念四重恩：念国家恩，念父母恩，念师长恩，念人民大众的恩。他说，本次音乐会集“光”和“声”两大要素，通过光的法门，能看到缘生缘灭；观察闻的意念，能了知因缘和合。

这场音乐会与六榕寺“王文苏墨”的内容相关，法量大和尚遂以苏东坡的一首观察音声的禅诗与大家分享。他阐释道：“苏东坡《琴诗》曰：‘若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？’声不在琴中，声不在指上。离开琴，也没有所谓的琴音，离开了弹琴的手指，也没有所谓的琴音。这就是因缘。一切美好的声光，皆由声音、镜像，和美和合而呈现。”

本次音乐会的七个乐章分别为《礼佛》《佛光普照》《香赞》《宝莲禅》《定风波》《般若之声》和《大道吾所志》，形式包括了全息声作品吟诵、箫独奏、古筝演奏、古琴弹奏、独唱和合唱等。

其中，第四乐章《宝莲禅》的作品汉俳《采莲》，改编自唐代王勃《采莲曲》。第五乐章《定风波》的作品《东坡说》，改编自宋代苏轼《定风波》，由苏轼第31代后裔苏宇舟作曲。第六乐章《般若之声》的古琴独奏《禅心意音》，古琴采用的是宋代六榕宝塔之木，清代斫制，状如宝塔。

一塔有碑留博士，六榕无树记东坡

“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，这是六榕寺山门的一幅对联，说尽六榕千古风流。“东坡”指苏轼；“博士”指“初唐四杰”之首的王勃；“塔”指六榕花塔；“碑”，指的则是中国文学史上篇幅最大、内容包罗最广的宝塔碑文——王勃所撰写的《广州宝庄严寺舍利塔碑》。

唐高宗上元二年（公元675年），王勃赴交趾（今越南）省亲，路经广州，到访宝庄严寺（今六榕寺），受寺僧托请，写下三千余字的碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。

宋元符三年（公元1100年）孟秋，苏轼自儋州北归，途经广州逗留，常到净慧寺（今六榕寺）游赏。看到寺内有六株参天古榕，郁郁葱葱，心生欢喜，因此在寺僧请题墨宝时，欣然书写“六榕”二字留赠，明代，僧人将“六榕”两字镌石以记，悬于山门，自此“六榕寺”之名便在坊间民众中流传，至清光绪元年，“六榕寺”成为正式寺名。

宋清古莲绽放，禅意汉俳绕梁

坐落于广州闹市中央的千年古刹六榕寺，步移景换，清净雅致。为了与广大人民群众共享古刹古木苍翠、香花满目的寺院新貌，感受可触可感、人与自然和谐共生的绿美生态寺院，六榕寺在6月19日启动了2024宝莲文化节。文化节内容精彩纷呈，形式轻松闲适，宝莲汉俳摄影展、游园祈福、书画团扇结缘、留影打卡、各色文创……令参与活动的嘉宾游客耳目一新，各得雅趣。

其中，宋清古莲的美丽绽放，是2024年六榕宝莲文化节的一大亮点。六榕佛教文化研究院研究员王导向记者介绍，“沉眠千百年，宋清古莲重见天，古刹香溢远”，在今年六榕寺盛开的众多莲花品种中，由宋代莲子和清代莲子培育的十几株莲花给游客和信众留下了深刻的印象。六榕宋清古莲的缘起是为2023年宝莲文化节，荣获广东省文化遗产保护突出贡献奖的文物专家李冠春先生来六榕寺游玩，见六榕古刹百莲争妍，赞叹之余，慷慨赠送了出土于山东济宁地区的宋代莲子及出土于南京莫愁湖的清代莲子。宋清古莲种子经由华南农业大学“农业农村部植物新品种测试（广州）分中心”经冬复历春的培育，终于2024年盛夏，绽放于六榕千年古刹。

特别值得一提的是，作为具有千年“文禅互动”传统的禅宗宝刹，近年来，在法量大和尚的引领下，六榕寺积极推动源承汉代简短杂言诗的诗歌新体裁——“汉俳”三行格律诗，鼓励大众用“汉俳”这种诗词形式来讴歌生活，抒发学修体悟，六榕寺因此被誉为“中国禅意汉俳发祥地”。

譬如，该寺为本次宝莲文化节沉浸式音乐会，就赋有：秋光沐塔影，雅乐驰骋徜榕荫，梵音映禅心。

采写：新快报记者 潘玮倩 通讯员 王导

图片：现场图片及资料图片由受访方提供